“Orazio si confessa” – Omaggio a Giuseppe Giannotta – FANCIULLO PROTETTO DAGLI DEI

FANCIULLO PROTETTO DA DEI

La quarta ode del terzo libro  (la sconfitta dei giganti) è composta di 80 versi, dei quali Giannotta ne sceglie 13, dal 9° al 20°, che ricordano un momento felice della sua fanciullezza, dopo aver invocato la discesa dal cielo di Calliope, la musa della poesia epica e la preminente fra tutte le muse. (Discendi dal cielo e qui col tuo flauto intona un canto solenne, o Calliope mia regina, o, se vuoi, con la tua voce squillante o con le corde delle cetra di Febo).

     Il senso di questa ode  è affermare la vittoria dell’ordine (consilium) sul caos.  Vis consili mole ruit sua; / vim  temperatam di quoque provehunt / is maius; idem odere vires / omne nefas animo moventis  vv. 65-68 (La forza insensata crolla al suo stesso peso; gli dei che odiano tutti i violenti dediti a ogni sorta di delitti, coltivano quella governata da saggezza).  Consilium e ordine sono un tutt’uno con l’ordine augusteo, vincitore sui suoi nemici, identificati con le forze del male. Ma la Musa, cioè il poeta stesso, è accanto al principe come ispiratrice di consilium, di ordine, di armonia. Descende caelo et dic age tibia / regina longum Calliope melos, / seu voce nunc mavis acuta / seu fidibus citharave Phoebi, vv. 1-4 (Discendi dal cielo e qui col tuo flauto intona una canto solenne, Calliope mia regina, o, se vuoi, con la tua voce squillante o con le corde della cetra di Febo).

     Veniamo ai versi scelti da e tradotti da Giannotta. In questa tra le più solenni delle odi romane, al culmine della sua fortuna, Orazio non si dimentica della terra natale e recupera con la memoria i luoghi della sua infanzia, situando proprio sul monte Vulture, dove probabilmente arrivavano le terre del padre, la sua investitura poetica. Qui il poeta, per riportare già nell’infanzia la sua predestinazione poetica, trasfigura un episodio dei tempi di Venosa, allorché, sfuggito alla custodia della sua nutrice e arrivato sulle pendici del Vulture, dice di essersi addormentato in un luogo pericoloso pieno di vipere e di belve. Ma nella rasfigurazione del sogno era stato salvato dalle colombe che lo avevano ricoperto di lauro e di mirto, le piante sacre alla poesia e all’amore: Me fabulosae Vulture in apulo, /nutricis extra limina Pullia / ……

     Non sono infrequenti nelle opere oraziane richiami al suo paese di origine: negli anni romani della sua prima giovinezza, a contatto con una realtà sofferta giorno dopo giorno, il poeta venosino, per confortarsi, si rifugiava talvolta nella memoria evocando, come in quest’ode, il favoloso tempo della sua infanzia. Il ricordo della terra natale ed immagini caratteristiche del paesaggio circostante  accompagnano, si può dire, tutto il corso della vita del poeta, attestando attaccamento alla terra d’origine, dove egli visse qui solo i primi dieci anni della sua esistenza e, forse, non vi fece più ritorno, non fosse altro perché, come sostiene lo stesso Orazio nell’epistola a Floro, dopo che la nequizia dei tempi l’ebbe sottratto agli studi del soggiorno ad  Atene, per aver preso parte allo scontro di Filippi a favore dei cesaricidi, perduti definitivamente la casa e i poderi paterni, era stato ridotto in povertà dalla confisca subita: « Unde simul primum me demisere Philippi,/ decisis humilem pinnis inopemque paterni/ et laris et fundi paupertas impulit audax,/ ut versus facerem ». ( Epist.II 2, 49) >> .

     Mi scuso se annoto che la mia famiglia ha avuto origine nei luoghi oraziani, dove io ho vissuto fino all’età di nove anni e ho frequentato le elementari fino alla terza.